Verdens elendighed - hvordan håndterer jeg det?

Da jeg så det første billede af en ødelagt kvindes krop - sine ben blev revet af tsunamien, druknede hendes hår i mudder - jeg følte mig svimmel. Jeg begyndte at ryste og stirre på skærmen eksternt. I et kort øjeblik følte jeg mig helt porøs. Jeg var ikke mig længere. Jeg var kvinden i mudderet, barnet skreg for hende, manden desperat på udkig efter hende, den bølge, der rippet alt med vrede.

I en brøkdel af et sekund var der ingen adskillelse mellem mig og kvinden i fjerntliggende Japan. Derefter vendte jeg tilbage til min krop, klikte på billedet væk, sprængte min næse og satte mig tilbage. Træk dig selv på bæltet. Livet fortsætter, sagde en streng stemme i mig. Du har arbejde på bordet. Verden er fuld af katastrofer, katastrofer er den normale tilstand, og du ændrer det slet ikke, hvis du nu smelter væk fra forstyrrelse.

Pludselig var hårklippet vigtigere end verdens elendighed

I et par dage følte jeg rystende, ubeskyttet, ubestemt. Bygget tæt på vandet og meget tæt på de eksistentielle spørgsmål. Hvad nu hvis mit liv var væk fra et sekund til det næste? Hvad ville jeg have savnet? Hvad kunne jeg ikke tilgive? Hvad er virkelig vigtigt for mig? Hvilke konsekvenser trækker jeg fra jordskælvet og reaktorkatastrofen? Hvad har min livsstil at gøre med det? Hvad kan jeg gøre for at hjælpe? Et fyrværkeri af spørgsmål gjorde mig helt vågen, for et øjeblik var jeg klar til at sætte alt på prøve, ikke kun min elleverandør.

Så indså jeg, at de store spørgsmål i mig langsomt blev væk og erstattet af mere presserende problemer: hvad skal man gøre med manicured mane på mit hoved? Jeg måtte indrømme, at en ny frisyre var vigtigere for mig end en ny livsstil. Forundret, jeg så mig selv, da jeg hurtigt forvandlede mig til den rutinemæssige og stumme mediekonsument, som jeg har udviklet gennem mange års træning. Jeg fandt det beroligende og skræmmende på samme tid.

"Jeg sidder i stolen og dræber elendigheden, og jeg er bange for døden."

På radioen hørte jeg en sætning, der lettet mig. "Heldigvis dræber vi," sagde schweizisk psykolog Hansjörg Znoj i et interview med Schweizer Radio. "Denne mekanisme forhindrer os i at blive konstant rystet og til en permanent alarm." Habituation er det psykologiske udtryk for denne ubevidste form for læring. Hvis vi gentagne gange udsættes for en stimulus, der viser sig at være ubetydelig, svækker vores reaktion og ophører i sidste ende helt og holdent. Med andre ord, med vores gentagne syn på katastrofale billeder, klassificerer vores hjerne til sidst informationen som "ikke relevant", fordi truslen er langt væk.

Vi lærer at undertrykke frygt og smerte. I denne undertrykkelse ser Hansjörg Znoj en sund beskyttelsesmekanisme, der forhindrer os i hele tiden at frigive stresshormoner og reagere på takykardi og sved. Det ligner tanken om vores overgang. "Vi ved, at vi vil dø med 100 procent sikkerhed, men vi er designet til at undertrykke det forudgående chok og bekymre os lidt mere, ellers ville vi ikke være levedygtige."

Det skaber døvhed i publikum

Så der er en indbygget licens til at undertrykke os. "Glad er, hvem glemmer, men hvad der ikke kan ændres," siger operetten "Die Fledermaus", som mine forældre kunne lide at høre, og som jeg altid har hadet. Hvis jeg lader alt nærme mig, ville jeg ikke være i stand til handling, det minder mig om. Samtidig forbliver ubehag om zombie i mig. Noget ved det føles ikke rigtigt. Jeg sidder i en behagelig lænestol i relativ sikkerhed og holder de ældres elendighed væk, trækker røgreaktorblokkene fra Fukushima, de døde i Tunesien, orkanoffrene i USA og er så effektive i min udryddelses kunst, at det er mig Jeg er bange for mig selv.

Der er også en god forklaring på det. Ifølge socialforskeren Jörg Bergmann skaber tv- og internetbillederne en døvhed i publikum gennem konstant gentagelse. Med dette taber man kronologien, stirrer på billederne med fascination og føler sig så blokeret som ofrene selv. "Vi er overvældet med nyheder om, at vi ikke kan reagere på det samme", siger Barbara von Meibom, professor i politik og politik Kommunikationsvidenskab ved Universitetet i Duisburg-Essen og direktør for Communion Institute for Leadership.

"Når et barn er såret, er en kæreste trist, eller partneren oplever en dramatisk situation på kontoret, vi kan empatisere spontant og reagere på deres smerte med et kærligt øje, et kram, en samtale eller en konkret hjælp." fjerne katastrofer umulige. " Men mellem kølig sløvhed og total lammelse gennem mediernes oversvømmelser må der stadig være noget. En tilstand, hvor jeg er permeabel og berørt af andres lidelser.

En åbenhed, der giver mig mulighed for at vågne op fra hverdagens trance, at se ud over min lille boks og at empati med mennesker, der er med mig på denne planet og bare mister deres hjem, deres børn og deres fremtid. Måske er det min kristne arv, der får mig til at tro, at verden er et bedre sted at modstå fristelsen til at skjule andres elendighed. "Medfølelse er nøglen", siger Barbara von Meibom. Det skelner mellem tre niveauer: tænkning medfølelse, følelse af medfølelse og medfølelse. "Når jeg er barmhjertig og virkelig åbner mit hjerte, er det ligegyldigt, om hvad der berører mig, sker i Japan eller lige uden for døren, men vi er normalt meget langt fra den stat, vi forfølger vores egne interesser, vi adskiller os selv andre, vil ikke genkende os i dem, lukke os ned og derved opbygge sikkerhed. "

"Kun fra en følelse af medfølelse kan vi overvinde vores magtesløshed."

Selvom jeg formoder, at medfølelse kunne berige mit liv, er jeg konstant defensiv. Jeg registrerer, hvad jeg skal gøre, hvad jeg skal tænke, hvor kompliceret mit liv er, hvor overvældet jeg er med mine små problemer. Da jeg ikke kan tage sig af de andre med den bedste vilje, så taler jeg mig selv foran mig selv. "At gå ind på vejen til hjertet åbner mod," siger Barbara von Meibom. Tænk medfølelse eller ikke tænkning gør en stor forskel. Heldigvis ramte tsunamien os ikke. Den radioaktive sky kommer ikke til Tyskland, så jeg er ligeglad. De japanske har brug for at se, hvordan de kommer sammen, de burde have bedre sikret deres kraftværker.

Sådanne tanker, siger Meibom, er et udtryk for afvisningen af ​​at overveje medfølelse som tænkt overhovedet. "Men når jeg glider i andres sko i et sekund, gætter jeg på, hvordan han gør, ændrer mit perspektiv, udvider min bevidsthed og i sidste ende gør mig mere afslappet og glad." I starten er det smertefuldt at udholde andres lidelser men når jeg kommer i en tilstand af medfølelse, føler jeg mig tilsluttet, og den følelse styrker mig. "

På den ene side har vi en gave til at forstå, hvad der foregår i andre. På den anden side kontrollerer vi i en brøkdel af et sekund, om den anden person er kendt eller ukendt, nær eller langt, og regulerer graden af ​​vores medfølelse. Marburg psykoterapeut Wolfgang Rust taler om et hierarki med medfølelse: første børn og kvinder, derefter mandlige civile, så soldater. Vi nægter vores medfølelse, når vi klassificerer os som skyldige og stærke. Etnisk eller politisk tilhørsforhold spiller også en rolle.

Den fremmede en kultur, jo lavere er chancen for at genlyde. Det lyder plausibelt, og alligevel synes det absurd for mig. Kan vi stadig råd til at foregive i vores globaliserede verden, at hvad der sker i Libyen, er ingen af ​​vores forretninger? Som om strålingen fra Fukushima ikke truer, fordi vi er langt nok væk? Som om gadeleverandøren, der tigger i metroen, en taber, hvem er skylden? Selv kvantefysik bekræfter nu, at alt er forbundet med alt og påvirker hinanden, at ingen begivenhed foregår isoleret. Hvad der sker med andre, sker også med os, siger alle åndelige traditioner. Men denne viden er tilsyneladende for abstrakt for de fleste mennesker.

Overvinde magtesløshed

For at overbygge kløften til medfølende handlinger leder den amerikanske zen-lærer Bernie Glassman og hans klassekammerater livet for hjemløse i et par dage. Uden penge, og kun med tøjet på ryggen, er de forberedt på situationen med fuldstændig usikkerhed, sover i parken eller under broen. Ud fra denne erfaring, ifølge Glassman, er medfølelse og kærlig handling vokset. Dem, der har oplevet koldt, sult og hjemløshed i deres egne kroppe, kan ikke længere passe uoverensstemmende af hjemløse, bekræfte sine elever.

Jeg har absolut ikke modet til at tage et så radikalt skridt. "Der er også blidere måder", siger Barbara von Meibom. Hun er overbevist om, at en holdning af medfølelse naturligt fører til sunde handlinger. "Jeg kan donere, jeg kan stole på bæredygtig energi, blive involveret i mit nabolag, volontør og bare gøre hvad jeg kan, hvor jeg er i min egenskab, tænker globalt og handler lokalt og overvinder min Svage og forbedre verden. "

Basically I'm Gay (April 2024).