Den tavse kvindes rolige opstand
Ebru Buyukda? har foreslået et mødested hvilket hun ikke ville have følt sig godt for et par år siden: en restaurant i Istanbuls bedste placering. Langt nedenfor glinser Bosphorus. Passagerfærger navigerer gennem strømme mellem de europæiske og asiatiske bredder af 13 millioner metropolen. Dusinvis af minareter stikker ud fra husene på hver side. Det er en opfattelse, der før var forbeholdt Istanbuls sekulære elite, ikke fromme kvinder som Ebru Buyukda. På den rummelige terrasse ville tjenerne have serveret cocktails eller hvidvin til solnedgang. Men selv drikkemenuen ville have Ebru Büyükda? signaler: Dette er ikke dit sted! Det ville have været som et andet sted i Istanbul: byens mest elegante pubber, de smukkeste kvarterer, de bedste job - alt dette var de sekulære tyrkeres privilegier i årtier, tilhængere af statsstifter Mustafa Kemal Atatürk, der var på vej mod Europa.
"Hovedklædekvinder" og "Islamisk borgerskab"
Men da AKP regerede i Tyrkiet siden 2002, det islamiske "parti for retfærdighed og fremskridt" med premierminister Recep Tayyib Erdoğan vender vinden. "Islami burjuvazi", islamisk borgerskab, dette er navnet på den nye middelklasse: De er konservative, der har gjort det fra beskedne landdistrikter til store byer. De seneste års tyrkiske økonomiske mirakel har også skabt velstand for dem. Og de vil gerne vise det nu. "Hr. Ober, en Sahlep tak!" I den elegante og dyre restaurant "Messt" har den tilpasset sig de nye trofaste og velhavende kundes behov. Ingen alkohol. Ebru Büyükda?, 37 år gammel, har en sundowner lavet af husky mælk og orkidé rod ekstrakt, slæber i silke hoved tørklæde, som hun har gemt sit hår under, og ser tilfreds på afstand. Sølvringe gnistrer på hendes fingre. Foran hende på bordet har Istanbul-kvinden spredt insignierne fra den urbane elite: iPhone, iPad - ved siden af en stabel blanke magasiner. Büyükda? er chefredaktør for "Âlâ", den nye stilguide for den troende tyrk. Hver måned viser pjece sine læsere: Kvinder kan være religiøse og leve et chict liv på samme tid.
Høje hæle, iPod, stramme jeans: Profeten forbød ikke
I den redaktionelle afdeling i "Âlâ" arbejder næsten kun hovedtørklædedragere med Ebru Büyükda? sammen
Beskeden ankommer: En hel generation af unge kvinder viser stolt og fortroligt deres religiøse tro. 60 til 70 procent af alle tyrkiske kvinder bærer ifølge dagbladet "Hürriyet" for nylig Türban - det er hovedtørklædet her. "Og der er flere og flere," siger Ebrü Büyükda.
Motto "Âlâs" er: Så længe en muslim holder sig til den islamiske klædekode, klæder sig på en kysk måde og kun viser hud på ansigt og hænder, er det, der er behageligt, tilladt. Highheels af Alexander McQueen, en trenchcoat af Patrizia Pepe eller en skimpy skinny jeans af Gæt - Profeten forbød ikke! Giv Ebru Büyükda foruden modeinspiration? og det cirka 20-stærke team af permanente og freelancere skønheds- og diætips. ”Bare normale kvindespørgsmål,” siger hovedredaktøren. "Men vi har altid Koranen i tankerne." I efterårsudgaven mindes om at bruge den kolde sæson til vandreture og varme bade - men også til indre tilbagetog. Cirkulationen er på 20.000 eksemplarer.
Tidligere var hovedklædebærere i Istanbul næsten usynlige. De boede med deres familier væk fra det bedre samfund i forstæder og i det anatoliske bagland. De blev forvist fra offentlige bygninger, skoler og universiteter. Istanbul, landets flagskibsmetropol, sprækker med ny magt: dyre erhvervsbygninger og boliger bygges i stor hastighed. Byen udvides, og på tværs af den berømte shoppinggade i det hippe Beyoglu-distrikt skubber en bred, uendelig strøm af mennesker sig ind i natten. "Islami Burvazi" er stolt af deres nye statussymboler.
"Godt udseende er meget vigtigt", siger "Âlâ" -Chefin Buyukda?. En sætning, der lyder overfladisk - men den siger meget om de nye fromme kvinder. Ubetydelig og ubemærket hvordan hendes mor og bedstemor flyder gennem livet - det er hvad den unge generation af religiøse kvinder ikke længere vil have.
For Nurdan Içk føltes et liv uden hovedtørklæde ikke rigtigt
I timevis stilede Nurdan Içk modeller i dag. Den 24-årige arbejder for "Etesettür", en online modeportal af Frommen für Fromme. Kæmpet men tilfreds er hun nu kort efter lukketid. "Det er dejligt at arbejde med ligesindede," siger Içk."Jeg har altid bedt, og dybt inde i mig selv havde jeg længe ønsket om at leve Koranen, men som jeg ser i dag, kunne jeg have glemt mine studier," siger medieforskeren og kiggede ned på sig selv. Hun bærer blå jeans, en orange bluse, en hofteskindvest over det - og en elegant knyttet turban. "Jeg fik ikke lov til at optræde på universitetet." Af hensyn til karrieren lagde Içik hendes tro til side og vedtog sit lands sekulære tøjkode. Intet tørklæde på fakultetet! Det var lige så normalt for hende som at tage på miniskirts, gå på barer og koncerter eller få hendes hår sprængt to gange om ugen hos frisøren. Hun førte det farverige liv som en ung kvinde - og alligevel føltes det ikke rigtigt for hende dybt inde i hende.
Kun i april sidste år, Da hun havde eksamensbeviset i lommen og sit første job som assistent for universitetsrektoren, havde jeg den fornemmelse: Nu har jeg råd til at sætte på tørklædet. Selv en natdrøm viste hende: du er klar! En ven viste hende, hvordan hun lægger duken over hendes hår, enderne viklede sig om halsen og knude toppen øverst på nakken. Jeg bemærkede hurtigt: Ændringen tager nogle vænder sig til. For sig selv - når hun går ud, bestiller hun Cola i stedet for en cocktail som før - men meget mere for de andre: "Stop det!", Kalder hendes gamle venner, når de ser jeg? K i et tørklæde. Hendes private beslutning om at bære et tørklæde er en no-go-politik for de andre.
Advokat Ci? Hac? Softao? Lu frygter for kvinders rettigheder i sit land.
For mange sekulære tyrker betragtes hovedtørklædet som et tegn på afmagring par excellence. De konservative argumenterer omvendt: ”En kvinde, der bærer en tørklæde på universitetet, minder minderne om, at deres privilegier aftager,” skrev en aviskommentator. På universiteterne, for eksempel: I årtier var færdiggørelsen af et offentligt universitet et privilegium, der kun kunne opnås på betingelse af det sekulære. En bitter kamp brød ud, da AKP ville ophæve det officielle forbud mod tørklæde i auditoriet for et par år siden. I henhold til lovgivningen er det ikke tilladt at bære tørklæder i dag - men universitetsrådet har håndhævet, at professorer ikke længere har lov til at smide de studerende ud af forelæsningssalen. I offentlige bygninger som banker eller hospitaler er forbuddet mod tørklæde imidlertid urørt.
Kun en ud af fem tyrkiske kvinder er overhovedet ansat og kvinder, der dækker deres hår, er endnu sværere på jobmarkedet end ikke-tørklæder. F.eks. Skal en ingeniør arbejde med offentlige institutioner igen og igen. Med et tørklæde er dette umuligt. "Du kan føle, hvordan religion optager mere og mere plads," siger Istanbul kvinderettighedsadvokat Ci? The Hac? Softao? Lu. "I min hjemby ved Sortehavskysten var restauranter og caféer, der plejede at være åbne for dem, der ikke faste i Ramadan, men i dag er de lukket for alle, også i det kosmopolitiske Istanbul, når du spiser ude på gaderne i løbet af faste."
"Selv med et tørklæde er jeg den samme person"
Med bekymring overvåger de 32-årige ure, da politiet får mere og mere magt, hvordan regeringen fortsætter mod kritikere med al alvorlighed og arrestationer. Sidste sommer provokerede regeringen rasende protester, fordi den kun tilladte aborter frem til den fjerde uge af graviditeten - så faktisk forbyde - ønsket. "Abort har ingen plads i vores værdisystem," premierminister Erdo? En annonceret og efterlod uden tvivl, hvad han forventede af en kvinde: Hvert gift par skal have mindst tre børn og dermed sikre den tyrkiske fremtid. "Det ville være meget mere presserende at gøre noget ved vold i hjemmet mod kvinder i Tyrkiet," siger advokaten. Hans egen kone - tørklædedragt og mor til fire børn - præsenterer stolt premierministeren ved statlige receptioner: Emine Erdo? En er noget af den nye konservative rollemodel. Selv Hayrünnisa Gül, hustru til den tyrkiske præsident, anvender mange religiøse muslimer med hovedtørklæde og hælehuller som forbilde. Ikke kun fordi hun siger, "Jeg er en moderne kvinde" - men også fordi hun er så selvsikker på mode.
I mellemtiden foretrækker sekulærer og fromme mennesker at blive under sig selv. Ofte bor de i separate kvarterer, går på forskellige caféer, restauranter og sportsklubber. Ikke-alkoholiske spillesteder som "Messt" på den grønne bakke over Bosporus er nu tilbagevenden til de nyligt rige religiøse. Med stor pomp fejrer de deres bryllupper, mødes til brunch eller en sundowner-Sahlep. Og nyd deres afsondrethed fra deres landes onde verden over på den anden Bosporus-side i partidistriktet Beyoglu. "I søjlerne ser man på mig fra siden, det er derfor, jeg foretrækker ikke at gå," siger "Âlâ" -redaktør Büyükda.
Din smartphone ringer, hun ser på uret. Hun har to børn, piger, 7 og 13 år gamle.Begge skal en dag selv bestemme, om de vil bære et tørklæde. "Jeg ville ønske det, men min mand og jeg lægger ikke pres," siger Büyükda. Selv besluttede hun at bære turbanen, da hun var 27 år gammel. Før, mens du studerede, ville det simpelthen ikke have været muligt.
Hver dag tager hun tid til de fem bønner hvilket en god muslim har at gøre. I løbet af eftermiddags- og eftermiddagsbønner stopper chefredaktørens daglige redaktionelle arbejde, og Büyükdas blik rettes mod Mekka. Hun ved: Der er mange unge kvinder derude, der vil gå deres egen vej, ligesom dem. Hun føler sig forpligtet overfor dem. Men hun ønsker ikke, at de sociale fronter i sit land skal hærde sig yderligere. For eksempel bærer den nye moderedaktør af "Âlâ" ikke et tørklæde. "Men hun deler vores konservative livsstil og ville aldrig vise for meget hud," siger "ala" -chefen. Nurdan Içk vil også, at de andre skal forstå, "Bare fordi jeg bærer et tørklæde, forventer jeg ikke, at mine venner skal gøre det samme, jeg klæder mig anderledes, men jeg er stadig den samme person," siger dem. "Hovedtørklædet giver mig bare ro og indre ro." Det er virkelig alt.
Kampen for tro
Det politiske klima i Tyrkiet, Især i de store byer, siden AKP regerede, er det islamisk-påvirkede "Justice and Progress Party" under premierminister Erdo? Vendt. De konservative har også draget fordel af den økonomiske boom i Tyrkiet. Den nye offentlige forpligtelse overfor tørklædet gælder dog for mange sekulære tyrkere som et tegn på baglæns. De ser i det symbolet på en politisk islam og den nye tendens til tørklædet som en udfordring for frihed og vestlig livsstil.
