"Du skal såg kærlighed"
Miraklet skete for et par uger siden på et mødt stykke eng. Midt i en landsby i det indre, mellem Tel Aviv og Hebron, Jerusalem og Gaza. Eyas Shbeta bøjer sig ned, vælger en kork fra græsset. "Tzuba", et israelsk vinmærke af en kibbutz tæt på. Han lægger det i hånden af sin kone Evi Guggenheim-Shbeta, grin. Det er bare en normal kork og stadig et bevis. For at have lavet Evi og Eyas kærlighed, har politikere forsøgt mere eller mindre engageret i over 60 år. At Evi og Eyas fik sammen israelere og palæstinensere, i hvert fald nogle: Evi's bror, for eksempel, der bor som en jødisk bosætter på Vestbredden og Eyas 'forældre, hvis landsbyer blev ødelagt i 1948 af jødiske tropper. Sammen fejrede de batmitzvah af Evi og Eyas 'yngste datter, talte og lo, spiste og drak sammen. Jøder og muslimer, Kippa og Veil, første gang sammen siden Evi og Eyas er gift.
En jøde og en palæstinensisk? En vanskelig forbindelse.
De bor i Neve Shalom / Wahat al-Salam. En landsby med to navne, hebraisk og arabisk, og betyder "fredens oase". Den dominikanske munk Bruno Hussar grundlagde den i 1972 på et tidligere klostersted. "Hvor der ikke er kærlighed," sagde Bruno Hussar, "så kærlighed." Palæstinensere og jøder fredeligt sammen. Et sted lavet for Evi og Eyas og måske det eneste sted i Israel hvor parret kan leve deres kærlighed.
Evi Guggenheim-Shbeta, 54, er en schweizisk jøde. Eyas Shbeta, 52, er en palæstinensisk fra Taibe. Hun er en emanciperet psykoterapeut, med Birkenstock og en smart buksetragt, med mange griner, der vidner om et godt liv; altid ligefrem og alligevel aldrig ondt. Han er en politisk drifter, der forvalter landsbyen, lakonisk, årvågen og altid ivrig efter at understrege det palæstinensiske perspektiv. Med briller over en farverig plaid skjorte. Kort efter den første Intifada udbrud i 1987, mobiliserede palæstinensere og israelere mod hinanden, blev de forlovet. De har været gift i 20 år. Eyas 'mamma troede på, at hendes søn havde mistet sit sind og beskyldte ham for at bringe skam over familien. Og når de to til sidst gifter sig, afskyr Evis far sin datter, kalder hun ægteskab unaturligt.
Der var mange forbehold, herunder deres egne. Når de først går i biografen sammen i Jerusalem for første gang, sørger Evi for at blive flere trin bag Eyas på gaden og beder ham om ikke at tale med hende, ikke engang i den mørke biograf. "Jeg vidste, at han måtte føle sig forfærdeligt ydmyget, men jeg var ikke klar endnu," siger Evi. Midt i et jødisk kvarter sammen med en araber - ville hun ikke have det. "I dag er vi et normalt par."
Evi trækker hende op. Hun ser oprørsk ud. Hun vil stadig have hendes ægteskab til at blive en selvfølge, bliver almindeligt. Tre gange om ugen går de sammen. De spiller tennis, svampe i skoven. "Helt normalt." Og hun ved, hun provokerer normalitet. Der er nok, der gør dette ulige par usædvanligt. Hun kan lide hummus, den arabiske kikærgrød, han raclette, med schweizisk ost. Hun hader ikke mere end stormagasiner, Eyas har en stor samling sko. "Vi handler med vores far," siger datter Maï, 17. "Han elsker det." Og Eyas er også ofte den, der renser. "Han kan gøre det bedre." Selvfølgelig er der også meget, som de er uenige om og ikke er enige om. På hvilke partier får døtrerne lov til, om Arafat var skyldig i styrkelsen af den israelske ret, om Maï virkelig har brug for en Nokia 6500 Slide, om endda Saddam Hussein havde gode sider.
Eyas sidder på sofaen, benene krydsede. Blinds er sænket, air condition hums. Hebraiske, arabiske og tyske bøger er på hylden, blandet op. Foran det farverige papir mâché dukker af datteren, fotos, odds og ender.
"Vi havde en hård kamp under anden Golfkrig," siger Evi. Eyas sætter sin hånd på låret; ikke at afbryde hende. Hånden synes at sige: Jeg hører til dig, uanset hvor anderledes vi er. "Jeg fandt det uacceptabelt, at han sympatiserede med Saddam Hussein, det monster, den frygtelige tyran." Eyas forsvarer sig. "Jeg støttede ikke manden, men symbolet." Evi ser Eyas udfordrende ind i øjnene. "Men da de irakiske slynger fløj over Israel, løb vi ind i bunkeren sammen og klamrede sig til hinanden, vi var bange sammen."
Dit partnerskab er et koncept for hele landsbyen
"Jeg er mig, og han er han", siger Evi."Vi accepterer, at vi er forskellige." Så nemt? Sluk forskelle og gjort? Og hvis der er en kamp? "Argument?" Eyas rette lidt på sofaen. "Jeg vil gå i seng da." Så er han tavs. Du er ikke altid enig, forklarer Evi. Men de er alligevel ikke så langt fra hinanden. Ingen af dem bifalder, når Gaza bliver bombet, og heller ikke når en selvmordsbomber blæste sig i Jerusalem. Og selvfølgelig tager de sig også af hinanden. For eksempel på Independence Day, hvor israelerne fejrer grundlæggelsen af deres stat. For palæstinenserne hedder denne dag al-Nakba, katastrofedagen. "Tidligere betød Yom HaAtzmauth mig: Gå ud, dans, drikke, bare være glad," siger Evi. "Jeg kan ikke gøre det mere, jeg kender Eyas og hans forældre, begge hans forældre har mistet deres landsby, deres hjemland, begge blev flygtninge."
Hvad Evi og Eyas lever i partnerskab er konceptet for hele landsbyen. Jøder, muslimer og kristne lever side om side på lige vilkår. 27 israelske og 27 arabiske familier, hvoraf halvdelen var kristne, de andre muslimer. Ventelisten er lang. Børnehave, grundskole, gymnasium - overalt er der en jødisk og en arabisk lærer. Ikke desto mindre er Evi og Eyas det eneste blandede par. "Bro familie", siger Evi det.
Hendes kærlighed voksede op med landsbyen. Evi havde lige afsluttet sine studier, da hun først mødte Eyas i Neve Shalom. Hun kom på krykker efter en ridulykke. Derefter for 29 år siden til fredskonferencen. Han sad allerede med et fuldt skæg og langt flydende hår. Uvævede, fordi fredsbyen var imod ham, også israelsk. Faktisk havde han ikke ønsket at komme, var blevet overtalt. Det var meget varmt. Hun stod ved siden af ham. Han hjalp hende med krykkerne. De talte. Han, selv så taciturn; hun fascinerer. Eyas svedte. Samtalen hængt sammen. Og så tog hun mod, tog et åndedrag og blæste i hans ansigt. Frisk luft. Et øjeblik med usikkerhed. Så smilede han. Sådan er deres hele forhold.
Igen og igen tør man noget, der stenger andre, ved ikke, om han vil deltage i, hvad hans rolle skal være. Politik er altid en del af hendes liv. Eyas leder fredskolen i Neve Shalom i lang tid, nu er han borgmester. Evi arbejder udenfor i to psykiatriske klinikker. Når Osloaftalerne underskrives den 13. september 1993, fejrer alle landsbyboerne en stor festival, syv år senere ved udbruddet af den anden Intifada lukker ud af sorg for fredskolen i en måned.
Mange forstår ikke ægteskabet mellem jøden og palæstinenserne
Er ikke deres forhold helt udsat for politiske op- og nedture? Igen forlader Eyas tid. "I islam hedder det, at hver enkelt, efter at han dør, igen står over for valget i himlen: hvilken kvinde vil du gifte dig med?" Eyas tager en lille pause. "Jeg ville gifte mig med den samme kvinde igen." Han siger dette uden at se Evi i øjet forelsket. Hun siger: "Vi giftede os ikke ud af modvilje eller provokation, det er ikke et politisk ægteskab, det er bare kærlighed." Noget, som mange ikke vil tro og tro på. "Israelere, der kommer til besøg," siger Evi, "er ofte skeptiske." Idéen om Neve Shalom går så langt imod det, de kender og lever: Arabere og jøder er fjender og skal kæmpe mod hinanden.
Evi kan lide at sammenligne landsbyens historie med udviklingen af et partnerskab: "I begyndelsen ser du kun lighederne og fortrænger alt, hvad der kan opdele, indtil du genkender forskellene." Hvis kærligheden er stor nok, overlever parret, det vokser og udfolder sig. " Eyas siger: "Det faktum, at Neve Shalom ville arbejde, var meget klarere end vores forhold, vi vidste ikke noget i starten, det gik frem og tilbage, op og ned."
I mellemtiden har de tre døtre, der vokser op flersproget. Familie sprog er hebraisk, med gæster, de taler tysk eller engelsk, med deres far arabisk, med deres mor schweiziske tysk. Ved siden af Maï er Nadine, 15 og Karin, 12. Ingen afslører, om hun er israelsk eller palæstinensisk. I jødedommen er jøden en jøde, hvis mor er jødisk. I islam er muslimen, hvis far er muslim. Maï siger, at hun er begge. "Mange siger: Det kan ikke være, du skal beslutte, men jeg fi nder, at jeg kan leve begge." Hun tøver. "Jeg kan alligevel ikke hjælpe det." Hun står i køkkenet og forbereder ris til fyldte druer, en opskrift fra sin arabiske tante.
Ingen i familien er religiøs. Religion ville ikke fungere, siger Evi, det ville være for kompliceret. Ikke desto mindre er der traditioner. For nylig partiet i eden. Karin, hendes yngste datter, fejrede sin bat mitzvah, en slags jødisk konfi gation. Venner, folk fra landsbyen, plus familien Evis og Eyas 'familie, i alt 140 personer. Aldrig før havde de alle sammen. Evi viser et billede. Eyas slørede mor hænger sammen med Evis mor. Evi bosætterbror står ved at grine ved siden af Eyas. "Jeg er så stolt af denne fest," siger Evi."Næste morgen fortalte jeg Eyas, hvor stor jeg troede, han havde aftalt, selv om festivalen faktisk er en jødisk." Eyas og Evi har længe været forenet med deres familier.
I dag i stuen i Neve Shalom er der et massivt bryst; et forsoningsmonument. Evis-forældre havde købt dem til deres bryllup på det tidspunkt, og da de for 13 år siden var ligesom datteren og emigreret til Israel, bragte de den tidligere disinherited Evi the Emmental closet. "Det er mit yndlingsstykke," siger Evi. "Jeg husker præcis, hvor hun stod i vores schweiziske lejlighed på det tidspunkt, jeg kender ethvert hemmeligt emne." Tidligere var den forbudte chokolade altid der. "
Evis egne børn behøver ikke at opleve, at forældrene er imod dem. De har andre udfordringer, som når Eyas og Evi ikke kommer til enighed. "Så siger han ja og mig nej eller omvendt," siger Evi. "Jeg fortæller mine børn: Hvis du vil have tilladelse til noget, har du brug for begge parters tilladelse." Evi ved, at dette ikke er ideelt. En fælles meddelelse vil helt sikkert gøre det lettere for børnene. "Men de går sammen, en ting de virkelig tog væk er, at verden er kompleks."
Fra terrassen af huset, som de planlagde og bygget for 15 år siden, fejer visningen langt ind i den frugtbare Latruntal. På klare dage kan du se havet herfra, skyline af Tel Aviv foreshadow. Det er hendes drøm, dette hus. "Her kan jeg leve med en klar samvittighed", siger Evi. "Her ved jeg: Jeg tog ikke landet fra nogen." Det eneste træ, de forlod stående under husbygningen, er et æbletræ. Kirsebærstor, uspiselige sure æbler hænger nu der i haven. Kun ved podning og raffinering kan man vinde en pære eller et æbletræ, siger Evi.
"Teoretisk set er det endda muligt at have pærer og æbler på et træ." De samme rødder, samme stamme, på samme stykke jord. Og der står de, den schweiziske jøde og palæstinensiske arabere foran æbletræet midt i det hellige land. Én stat, to folk, Evi og Eyas ønsker fred i Mellemøsten, en stor Neve Shalom for hele landet. "Hvis vores kærlighed stadig er intakt efter så mange år," siger Evi, "det er fordi vi har bevaret vores oprindelse og identiteter." Hun samlede druer blade langs vejen. "Kun de meget unge, lyse grønne er gode." Sådan lærte hun fra sin arabiske svigersøn. Han sætter to fingre i sin anden hånd. Hun spændte vinbladene som at spille kort. Så hun forvandler Eyas luft.
Bruno Hussar: et sted for alle - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Den dominikanske munk og søn af jødiske forældre, Bruno Hussar, havde en drøm: at skabe et sted, hvor jøder, muslimer og kristne lever fredeligt sammen. Det land, hvor den dominikanske munk grundlagde fredsbyen i 1972, hører hverken til palæstinenserne eller til israelerne, men til Latruns nærliggende kloster. Fem år senere flyttede de første familier til 100 hektar stedet. Barnehagen og skolen er tosprogede, fordi børnene fra landsbyen skal have adgang til begge kulturer. I fredskolen mødes arabiske og jødiske unge og voksne fra hele Israel i kurser og seminarer. Deres mål er at udvikle større bevidsthed om konflikten og dens egen rolle i deltagerne. www.nswas.org
Læs videre Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Fredens oase", Heyne, 8,95 euro
