selskab
Juli 4, 2024

Raped, jaget, udvist: Umojas kvinder

Nu slår vi os selv, og vi spiser som mændene.

Det er blevet aften, og i byen annoncerer store ting: Napei, geden slagtes. En gang om måneden behandler kvinderne sig til en sådan fest. Ved landsbyens træ spredte et stort akacietræ, Margaret, Rebecca, Paulina og de andre kvinder et ark laminerede oliekasser som en base. Napeis dør tager tre minutter. Blod gyser fra halsen og løber ind i en tørret kalebass. Hvert stykke kød er værdifuldt. Kvinderne satte det i en kæmpe gryde, knebede ned og nippede det hele aftenen.

Tidligere var de med deres ægtemænd tilbage med kun resterne. Nu spiser de hvad der hører til dem. En kvinde står over den anden, burly hun er, de perler typisk for Samburu kvinder ligger som et skjold på hendes bryst. Det er Rebecca Lolosoli, grundlægger af Umoja, den eneste kvindeby i Afrika. Hun siger: "Mændene har kun født os indards, og nu slår vi os og spiser som mændene." Så ler hun lidt forlegen. "Det forekommer undertiden underligt."

Umoja betyder "enhed" på swahili, og forener mange af de nuværende 50 eller deromkring kvinder oplever enighed for første gang i lang tid. Umoja er en provokation i Afrika. Dit liv også. De opstillede deres landsby, fordi de var blevet voldtaget af deres mænd eller af lokale mænd, herunder britiske FN-soldater, hvis træningslejre ikke ligger langt fra Umoja. De har flygtet volden i deres familier, fra tvangsægteskab eller kønslemlæstelse; og fordi de ikke længere vil acceptere at være en kvinde i Afrika betyder ikke at have et valg.

Rebecca Lolosoli sidder der, næsten slukket af mørket, kun ved at genkende støvet i krøllerne på panden. Hun fortæller, hvordan det hele begyndte: i begyndelsen af 1990'erne flygtede hun fra landsbyen, da mænd truede hende med en økse. Hendes egen mand var ikke hjemme den dag. Rebecca havde gentagne gange været oprør mod de samburu-mænds dominans over deres hustruer, hun blev betragtet som oprørsk, mændene kunne ikke lide; Samburu er et nomadisk folk, mændene er krigere, der traditionelt betragter deres hustruer som deres ejendele. De slog Rebecca indlagt på hospitalet. Da hun bad hendes mand om at hævne angrebet, skød han bare. Rebecca forlod ham. Hukommelsen om denne dag er skjult som et ar under perlehovedbåndet.

Vi ledte efter et sted til endelig at blive efterladt alene.

På hendes flyvning mødte hun samburu kvinder med lignende skæbne. Efter en kort tid var de allerede 15, de slog lejr i naturen eller kom under velvillige folk. De forsøgte at handle grøntsager for at lave deres egne penge, men næppe ville nogen købe dem. Ikke hos disse kvinder. De havde ikke tavet om mænds magt. Kvinder i Afrika lærer tidligt, at taler om seksuelle lovovertrædelser betyder at udelukke sig fra samfundet - i andres øjne er det voldtægtede kvinder, der selv skylder sig. "Vi er dobbeltofre," siger Rebecca. "Fællesskabet gør os ondt, fordi vores familier jager os væk. Vi betragtes som snavset." Ære tæller, ikke kvinden.

Alle kvinderne her har disse oplevelser. I farvestrålende kjole sidder de næste morgen foran deres hytter lavet af koværkning, 48 vinduesløse boliger i det støvede røde sand. Omkring 350 kilometer væk er landsbyen Nairobi, midt i savannen, på kanten af Samburu National Park. Sengen er en gedeskind på jorden, kabinettet en papkasse, køkkenet en plastikpose. Noget andet gør kvinderne rig på Umoja. Din frihed.

En landsby som Umoja er en provokation i Afrika: kvinder, der kun tilhører dem selv

"Vi ledte efter et sted at være alene," siger Rebecca. Hun fortæller, hvordan hun flere gange har været til regionens leder for at overbevise ham om kvindebyen og endelig godkendte det kenyanske ministerium for kultur og sociale anliggender. De ramte de første bunker og dækkede det første tag på landet, som kun tilhørte dem. Hver kvinde, der kommer til landsbyen, modtager seks geder og en ged. De første killinger går tilbage til samfundet. "De fleste piger bliver gift i en alder af 12 år. Så er du vigtig, fordi din far får køer til dig", siger en ung kvinde. Hun sidder foran hendes hytte. "Du sælger en pige og får dyr."

Udover landbruget tjener kvinder penge med broderi. Der kræves tre, fire dage til en af de kilo-tunge bøjler. De tager 20 til 40 euro for dette, hvilket er mere end souvenirbutikkerne i logerne i Samburu National Park efterspørgslen.Hvis en kæde sælges, går en fjerdedel af provenuet ind i fællesskabsfonden, resten kan holde hver for sig selv.

Jeg skammer mig så bagefter.

Fælles indgange og udgange er i en kassebog, tallene er skrabet vildt. Fra landsbyen købes kontanter, majs, bønner og sukker i Archer's Post, otte kilometer væk. Næsten hver dag gør kvinderne fra Umoja deres ærinder der. De bliver stadig fornærmet af mænd på vejen der. Gå ud herfra, siger de. Og: du gjorde skammelige ting. Lokale sundhedsmyndigheder og ikke-statslige organisationer vurderer, at så mange som 16.000 kenyanske kvinder bliver voldtaget hvert år. Mindst halvdelen af alle kenyanske kvinder har oplevet vold siden 15-årsalderen, ofte på vej alene, på vej til geder, at hente vand eller samle træ. Næsten tre fjerdedele af kvinder i Umoja er blevet voldtaget af britiske FN-soldater.

Livet her synes bagud, og alligevel er det state-of-the-art: Kvinder har eget husdyr og jord, de er selvbestemte - det er den livslange drøm om landsbyens grundlægger Rebecca Lolosoli

Ligesom Paulina, sidst på tredive. Hun kan ikke tænke tilbage til den dag for nogle år siden, da hun flyttede væk fra hendes hytte for at samle brænde. Pludselig stod to mænd i militærklæde foran hende, holdt deres mund lukkede og kastede dem til jorden. "Jeg var så skamfulgt bagefter," siger Paulina og begraver hendes hoved i hænderne. Hun overlod sig til en ven. En kvinde ville forstå hende, håbede hun. Men hun fortsatte med at fortælle det, og et par timer senere kørte Paulinas mand hende væk. "Han råbte:" Den hvide mand har smittet dig med AIDS. "" Kun hendes datter kunne få fat i Paulina og tage hende væk.

I maj 2006 vedtog den kenyanske regering en lov mod seksuel vold. Selvom det giver hårdere straffe for voldtægt og misbrug, er voldtægt i ægteskab og kvindelig seksuel lemlæstelse stadig strafbart. En undersøgelse foretaget af en sammenslutning af kenyanske advokater viste, at selv i fjerntliggende områder i landet er ikke engang lovteksten blevet distribueret til domstole og politistationer.

Hvad skal det komme, når gerningsmænd spørger gerningsmændene?

Umoja er ude af skoven, men Rebecca er utrætteligt kampagne for det; på kongresser i New York eller på World Social Forum i Nairobi. Hun har gjort landsbyen kendt, også i England, hvor Londons menneskerettighedsadvokat Martyn Day blev opmærksom på overfaldene fra sine landsmænd. Hun tror ikke på, at hans undersøgelser giver noget. "Hvad skal der komme af," spørger hun, "hvis gerningsmænd spørger gerningsmændene?" Mænds vrede over Umojas stærke kvinder bryder stadig over dem. Kvinderne ville kun opfinde deres historier for at provokere medlidenhed, siger de. Andre blev sendt af deres ægtemænd til at blive fodret i landsbyen. For at beskytte deres landsby har kvinderne vævet et tornbuskehegn, "fordi mænd stjæler fra tid til anden", siger Rebecca. "De invaderer vores hytter eller ligger i vente på dem." Kvinderne satte deres sønner til beskyttelse. En af dem er Mohammed, 26, i løbet af dagen bor han uden for landsbyen, om aftenen står han. Han siger, at han ikke ønsker, at kvinder skal behandles dårligt. "Der skal være andre tider, selv for vore fædre, der kørte vore mødre væk, og det er derfor jeg er her nu."

De taler om fortiden for at berolige det

Det er vaskedag. Kvinderne gnider deres tøj på bredden af Uaso-floden. Du skal være forsigtig på grund af krokodillerne. På det rigtige tidspunkt hopper de med deres tøj i den brune bouillon, vask deres kort beskårne hoveder, sprøjt vådt. De taler sjældent om, hvad der skete med dem. Dem, der spørger, høster tavshed. Taler ikke om det - de har internaliseret det. "Hvad der er gjort for hver enkelt af os," siger Rebecca, "vi forsøger at grine og berolige det."

I mellemtiden er kvinder fra andre stammer ankommet til landsbyen, andre har forladt det igen. Fordi de ønskede at prøve det igen med deres mand eller med en anden. Fem kvindegrupper er nu dannet i det nordafrikanske Samburu-distrikt, som alle forsøger at blive uafhængige - med mikrolån eller landsbyskoler til kvinder.

Jeg finder det behageligt at leve uden mænd.

"At leve uden mænd er ikke svært, men det er svært at leve med dem," siger Margaret. Hun har været i landsbyen fra begyndelsen, kom her med sine to børn, og er Rebecca Lolosoli's højre hånd. "De forbliver forbandet dig, jeg kan lide at leve uden mænd, ingen kontroller, ingen beskyldninger, ingen slår os, vi er glade."

Tykke røg krusninger fra hytternes bjælker, inden for kvinderne rører ilden og kommer ikke ud som at bide ryger wafts dem rundt. Hytte ved siden af hytten, dampende tage i ørkensanden. Njekiyo er ny til Umoja, hun siger, at hun skal være gift med en gammel mand og løbe væk for at redde sig fra sine faders slag.Damaris sidder ved siden af hende og fortæller at hun var den anden kone til en mand, hvis første kone ikke kunne have børn. Da Damaris havde to børn, begyndte han at torturere hende. "Jeg hørte om denne landsby, jeg løb med mine to børn, folk undgik os fordi de var bange for at vi var forbandede, jeg var glad, da jeg kom her."

For de fleste kvinder er Umoja en frelse, et nyt liv. "Vi forsøger at grine sorg sammen," siger Rebecca. Men det lykkes ikke alle

Mere end 30 børn bor i Umoja, de går til en skole i udkanten af landsbyen, pengene kommer fra internationale donorer, en del bragt regeringen. På væggene er der bestyrelser, der forklarer i billeder, hvilket udstyr der er brug for til landbruget, og at far, mor og børn tilhører en familie. Håndbøgerne er anden og tredje donationer, og fra de nærliggende landsbyer sender mødre deres børn til Umoja. I tre måneder skal de betale en euro.

Umoja kosmos er gennemtænkt. Der er planer: Landsbyen skal vokse. Flere mennesker skal komme her. Turister, der indtil videre leder til Samburu National Park; For dem bygger Umojas kvinder bungalows ved floden. Yderligere hytter og en restaurant er planlagt. Et par mænd, der sendes af African Wildlife Foundation, færdiggør et lille museum, hvor kvinder vil udvise Samburu-traditionen. Mændene har lov til at arbejde til enhver tid. Men vil du gerne bo hos en mand igen? "Nej," siger Margaret, hun skal grine. "Aldrig mere," siger Paulina. "Hver kvinde er fri til at gå udenfor og have en kæreste," siger Rebecca. "Vi ønsker ikke at forbyde vores liv." Men at være en mands ejendom vil ikke længere.

Kvinder og seksuel vold - fakta

Seksuel vold er den kriminalitet, der vokser mest i verden.
Hver fjerde kvinde i Tyskland har oplevet fysisk vold derhjemme; Det er omkring 40 procent blandt tyrkiske kvinder.
I Guatemala stiger antallet af myrede piger og kvinder, og næsten hver dag sker en sådan forbrydelse et sted i landet. Ofrene er fattige, unge og blev misbrugt og voldtaget, før de døde.
I hvert eneste minut er der voldtægt i Sydafrika. Kun om hver niende forbrydelse vises. I en undersøgelse på 1.200 studerende sagde 40 procent, at de var blevet voldtaget før.
I civile krige løber frontlinjen næsten altid over kvinders legemer. Rape er blevet et krigsvåben. I Darfur-konflikten i Sudan blev børn og gravide systematisk misbrugt.
Ud af 400 voldtægtsofre i Sydkivu (Congo) gik over 70 procent aldrig til læge eller hospital (se også Interview med Medica mondiale).
Kvinder i Liberia er blandt de voldsramte kvinder i verden: tre ud af fire har oplevet seksuel vold under borgerkrigen mellem 1993 og 2003.
I Congo tvang FNs soldater piger til prostitution. De fik en dollar eller noget at spise for deres sextjenester.
I juli 2007 blev 700 marokkanske soldater suspenderet fra tjeneste i Elfenbenskysten for angiveligt seksuelt misbrug af unge kvinder og piger.
I november 2007 blev 111 Sri Lankanske FN-soldater trukket tilbage fra Haiti; de havde betalt kvinder, herunder mindreårige, til sex.
Offentligt talende om seksuel vold er stadig et tabu i mange afrikanske regioner.
Kvindens krop må ikke blive et krigsvåben. Han tilhører ikke manden eller samfundet