Barndoms traume kostume
Det har været et stykke tid Tre børn deltog i deres børnehave karnevalfest, Den ældste havde en garsk grøn beklædning, mosgrøn maling på hans ansigt og en koks hat af ærtefarvet crepe. Det så ud som om det havde forkælet sig til karneval som jæger, som igen forkælet sig som kok. Søskende var ligeledes dekoreret, kun i orange rød og shrill gul. Alle tre så ængstelige; og da børnehave læreren spurgte hvad kostumerne var, spurgte den ældste: "Vi er en frugtkurv: æble, blodorange og citron."
Det grønne æble, for at være mere præcis, Granny Smith: Det var mig. Citrusfrugterne: Det var mine brødre. Og hvad angår resten af festen, var det muligt at groft skelne mellem fire faser.
I fase en forsøgte de andre børn at gætte vores rødgrønne madlavningstøj: Var vi et køkkenhold, der også fungerer som et reggae flag? Eller tre gummibær med en degenereret hatsmag?
I fase to kom vi ud - og plenarforsamlingen besluttede at vores kostume var dumt, hvor afstemningen blev lavet af højt latter.
I fase tre flygtede mine brødre - Nu var jeg ikke engang en frugtkurv, men en ensom Granny Smith blandt pirater og prinsesser.
Endelig opdagede partfirmaet i fase fire, at mit kostume ikke var så dårligt: Du kan jo jo jo jo om det - fra æblefrø til lat æble.
Desværre var denne forlegenhed ikke min eneste: Et sådant schabisk barnekarnival havde i det mindste da en bestemt kjolekode; en klædt som en prinsesse eller lille heks, som en indisk eller en pirat. Min mor er en meget kreativ kvinde. Hun så ikke sig selv i trange børnekonventioner - og derfor sætter altid vores kostume sammen i overensstemmelse med følgende kriterier: 1. Det var nødvendigt at puslede selv være. (Hvilket betød, at du ikke kunne fortælle hvad det skulle være.) 2. Intet andet barn havde denne kappe, (Det var så uklart.) 3. Det var a Kombinationsdragt til tre personer, (Det var mærkbart.) Og så gik vi som panhandling Indio-holdet. Som værktøjskasse. Eller som Nobels fredsprisvinder - Martin Luther King, Mother Teresa, Willy Brandt.
Nu er der forskellige strategier til at håndtere et sådant problem. Først prøvede vi det med banal græd. "Vær ikke så utrættelig," sagde Mama. "Ellers vil jeg klæde dig som hylende bøjer eller klynkende løber." Vi blev syge "God ide," sagde mamma, indpakker os hoved til tå i gasbindinger. "Nu går du som en brudt hals!" Endelig besluttede vi at omdefinere vores kostumer foran de andre børn. Jeg ved ikke, om nogen undtagen mig nogensinde har forsøgt at udgøre en pirat i et Mother Teresa-kostume - Det er ikke uden problemer: Jo, mor Teresa bar et tørklæde, ligesom mange pirater gjorde. Men det var hvidt med blå kanter, og kranietrykket manglede. Også en rosenkrans som bondageinstrument er lige så overbevisende som en sabel som en monstrance. Du er nødt til at se karnevalpartiet allerede meget dystre, hvis du kun vil have en chance for at være troværdig.
Den strategi, som vi undgik min mors kreativitet på, var kedelig, men enkel: Vi voksede op, I dag spekulerer mine venner ofte på, hvordan de skal maskerer på karnevalet - for mig vil det altid være tid til at forsøge at slippe af med sit kostume. I nætterne før har jeg mareridt, hvor en stamme af kæmpe prinsesser og pirater fanger mig. Der ses afhandlinger, hvor ordet "costume crime" spiller en ubetydelig rolle. Så melodierer et karnevalband en sang, som nogle få tortur torturer mig kilden til. Så kaster du mig ind i en stor juicer.
Nogle ungdomserfaringer formler en bare for livet. Så hvis du har børn eller børnebørn selv, tak! Der er utallige andre måder at realisere sig selv på. Danse for eksempel. eller Rollespil under sex. Du kan klæde dig i begge dele. Hvis partneren er meget åbent, selv som Granny Smith.
